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(3)社會問題突出,豐富的物質生活解決不了精神的問題,戰后“垮掉的一代”出現。1968年,歐洲和美國都出現了學生運動熱潮。(4)新思想的出現。歐洲許多哲學家們對當代文化提出了新看法,從而對藝術界產生影響,這些哲學家包括羅蘭巴特、福科、德里達、拉康,利奧塔等人,他們對已有的社會科學理論提出質疑,關任多種文化形態,引導人們懷疑任何單一的理論框架和***判斷,在藝術領域則是重新肯定具象的價值,從而導致對追求形而上的現代藝術的脫離。康德將形式視為人類心靈的一種屬性,驅使我們透過范疇網絡(即形式五)——如時間、空間——去經驗事物。金壇區特色服務藝術類培訓售價

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文學是語言文字的藝術(文學是由語言文字組構而成的,開拓無言之境),往往是文化的重要表現形式,以不同的形式(稱作體裁)表現內心和再現一定時期,一定地域的社會生活。繪畫是一種在二維的平面上以手工方式臨摹自然的藝術,在中世紀的歐洲,常把繪畫稱作“猴子的藝術”,因為如同猴子喜歡模仿人類活動一樣,繪畫也是模仿場景。在20世紀以前,繪畫模仿的越真實技術越高超,但進入20世紀,隨著攝影技術的出現和發展,繪畫開始轉向表現畫家主觀自我的方向,看到一幅畫鑒賞家有時已經說不清畫的是什么,但一定能說出是誰畫的。每個畫家開始發展自己獨特的風格。金壇區特色服務藝術類培訓售價是具有純粹審美意義的美。這種美的概念,其適用的范圍,以激發審美經驗的事物為限。

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如勒瓦(Barry Le Va)的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去,直到累倒為止。另一位維托·阿康西(Vito Acconci)曾經是個詩人,心理上有受虐傾向,比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位,不咬出痕跡不罷休,還在公開場合**,并且架上擴音器將聲音傳播出去,迫使公眾成為“窺***”者,試圖以此沖破社會禁忌,還有一位是克里斯·怕登(Chris Burden),這個人更是受虐狂,**作《5天囚禁》是連續5天將自己關在一個鐵箱子里;另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***,這種驚世駭俗手法,使他立刻獲得了世界聲譽。

促成西方現代藝術在1960年代未轉變形態的原因很多,通常認為與下列社會背景有關:(1)美國在越戰的失敗,導致反對***的情緒增長,再加上冷成格局下的國際環境,令人們對于人類社會和現實生活不抱有大多希望,并進一步開始蔑視已有的人類生活準則。在文化領域出現反主流和否定永恒價值的傾向。身體藝術(2)工業發展的副作用。工業的進步曾給人類社會展示了美好的前景,但副作用也越來越明顯,環境污染,能源緊缺,有毒廢料,核武器危險,令人們認識到,科學技術在解決一些問題的同時,又帶來了新的問題,人們開始清醒地看待工業進步的利弊得失,對科學方法產生了懷疑。“形式”的第四種含義,由亞里士多德提出,意指某一種對象之概念性的本質,或者說共相。

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在古希臘,這一形式體現于畢達哥拉斯所談論的“比例”、數目之中。畢達哥拉斯學派認為事物的比例形式是一切美的源頭與先決條件,每一種藝術都是一個知覺的體系,而每一個體系都蘊藏著數目,如琴弦的長度符合某些簡單的比數,就會發出和諧的音響,人物的頭身比宜成一比八等等。“形式”的第二種含義,是指直接呈現在感官之前的事物(what is directly given to the senses),即直接被感知的東西——事物的外表,它的反面是內容與意義。形式二首先由古代智者在詩的領域,區分出音韻、節奏與其所承載的沉重的內容,發展至中世紀,形式和內容間的對立變得愈發尖銳,前者被視作詩之外在的裝飾,而后者則被視為詩的內在意義。形式三真正在藝術論發展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事,素描與色彩之爭是其托身的主要陣地。鐘樓區本地藝術類培訓排行

斯多葛學派有一部分人認為”美是那具有合適的比例與誘人的色彩的東西“。金壇區特色服務藝術類培訓售價

形式二在許多時代中,或與藝術品的內容相反,或與內容并駕齊驅,或凌駕于內容之上,但像在20世紀這般受到偏重,還是前所未見;形式三則在16、17世紀較受親睞;形式四是發展成熟的經院哲學的一項特征;形式五則在19世紀末使人感到興趣。 [6]藝術的審美性藝術具有審美性。從現代的定義來看,藝術的審美性是指藝術品具有的能引發人的美感、可以被欣賞的屬性,它來自具有形式性特征的人造工具及其產品給人帶來的便利感和舒適感,也是原始思維及其轉化的結果。此外,在中西方古代,“美”均有與“善”同義的傳統。金壇區特色服務藝術類培訓售價

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