同時，運動技術(shù)的學習既是一個身心活動的過程，更是一個生理機能發(fā)生變化的過程，這個生理過程本身就具有生物性改造的作用與效能。因此，從體育課程的根本目的來看，應(yīng)該更強凋運動技術(shù)學習的工具功能，即通過運動技術(shù)的學習達到養(yǎng)成運動愛好和專長的目的，促進學生體育鍛煉習慣和終身體育意識的形成。當然，在運動技術(shù)的學習過程中，要根據(jù)學生的體育認知水平和能力，科學合理地設(shè)計與安排體育教學內(nèi)容、方法、組織形式、場地器材和運動負荷，為學生創(chuàng)造愉快地進行運動的教學情景，使學生在學習運動技術(shù)時，能夠理解與正確評定所學技術(shù)的原理、功效和價值，調(diào)動學生的理性思維能力，使學生通過教學活動，能夠主動學習與掌握一定的體育知識與技能，從而提高學習的效能。否則，就會是教師只是在“講”，而不是在“教”。因為在“體育”一詞出現(xiàn)前，世界各國對體育這一活動過程的稱謂都不相同。金壇區(qū)在線體育類培訓24小時服務(wù)

人體是各***系統(tǒng)構(gòu)成的有機整體。進行體育活動時，看起來好像只有肌肉在活動。其實身體的呼吸、血液循環(huán)等***都在參加活動，并且都要由大腦皮層來指揮協(xié)調(diào)。做準備活動正是為了提高大腦皮層神經(jīng)細胞的興奮，準備活動還能使體溫略為升高，使肌肉、肌腱都處于良好的狀態(tài)，彈性、伸展性都很好，不至于因為突然收縮而拉傷或撕裂，這在冬天尤其重要。進行投擲時，如投鉛球、實心球、標***、壘球等，一定要按老師的口令行動，令行禁止，不可有絲毫的馬虎。武進區(qū)有哪些體育類培訓售價”在1905年《湖南蒙養(yǎng)院教課說略》上也提到：“體育功夫，體操發(fā)達其表，樂歌發(fā)達其里。

在中國，**早創(chuàng)辦的體育團體是1906年上海的“滬西士商體育會”。1907年我國***女**家秋瑾在紹興也創(chuàng)辦了體育會。同年，清皇朝學部的奏折中也開始有“體育”這個詞。辛亥**以后，“體育”一詞就逐漸運用開來。1762年，盧梭在法國出版了《愛彌爾》一書。他使用“體育”一詞來描述對愛彌爾進行身體的養(yǎng)護、培養(yǎng)和訓練等身體教育過程。由于這本書激烈地批判了當時的教會教育，而在世界引起很大反響，因此“體育”一詞同時也在世界各國流傳開來。從這里我們可以清楚地看到，“體育”一詞的**初產(chǎn)生是起自于“教育”一詞，它**早的含意是指教育體系中的一個專門領(lǐng)域。

體育的含義有狹義和廣義的區(qū)分。狹義的體育即身體教育，是通過身體活動，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能、技術(shù)，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計劃的教育過程。它是教育的組成部分，是培養(yǎng)***發(fā)展的人的一個重要方面。 [3]廣義的體育即社會文化活動。體育（廣義的，亦稱體育運動）是指以身體練習為基本手段，以增強體質(zhì)，促進人的***發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明建設(shè)為目的的一種有意識、有組織的社會活動。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展一定社會的***和經(jīng)濟的制約，也為一定社會的***和經(jīng)濟服務(wù)。體育文化的一個組成部分，是根據(jù)人生理、心理發(fā)展規(guī)律，以專門性的身體活動為基本手段，增強體質(zhì)，發(fā)展人體運動能力，提高人們生活質(zhì)量的一種有目的、有價值的社會活動。1923年，在《中小學課程綱要草案》中，正式把“體操課”改為“體育課”。

另外，在注重學生生理負荷起伏變化的同時，還要注重心理活動起伏變化的規(guī)律。在體育教學中，學生的身心同時參加活動。在反復(fù)的動作和休息交替的過程中，學生的生理機能變化有一般的規(guī)律；當進行練習時，生理機能開始變化，生理機能水平開始上升；達到一定水平后，保持一定時間，然后再開始下降。在一定范圍內(nèi)，由于練習與休息進行合理的交替，所以學生的生理機能變化呈現(xiàn)出一種波浪式的曲線。與此相適應(yīng)的，學生的心理活動（主要指思維、情緒、注意、意志）也呈現(xiàn)出高低起伏的曲線圖像。這種生理、心理負荷波浪式的曲線變化規(guī)律，體現(xiàn)了體育教學鮮明的節(jié)奏性和身心的和諧、統(tǒng)一性。在中國，創(chuàng)辦的體育團體是1906年上海的“滬西士商體育會”。武進區(qū)有哪些體育類培訓售價

有大量的體育運動項目自古希臘時期并以產(chǎn)生，古代希臘時期的文化和體育運動的發(fā)展相互影響。金壇區(qū)在線體育類培訓24小時服務(wù)

**性定義則明確地或隱含地告訴我們，事物應(yīng)該怎樣，應(yīng)該如何。謝佛勒認為，對某一給定的概念來講，惟有**性定義才能談?wù)撍拇_與否。對于規(guī)定性定義而言，一個***肯定的同答顯得令人可笑，因為人人都有發(fā)表意見的自由。因此要對體育教學下一個真正的規(guī)定性定義是不恰當?shù)摹６鴮w育教學能否下一個真正的描述性定義呢?這也使人感到疑惑，因為我們已經(jīng)認識到“體育教學”一詞在不同的語境中具有不同的描述性意義，如果要下一個適合于所有語境條件下的簡單的體育教學定義，這種定義對任何人來說都沒有說出什么東西。金壇區(qū)在線體育類培訓24小時服務(wù)

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