具體而言,***英文中“art”一詞,出自拉丁文“ars”,而“ars”又出自希臘文“τ?χυη”。“τ?χυη”在古希臘,“ars”在羅馬與中世紀,甚至晚至文藝復興時期,都表示制作某種對象所需之技巧。作為技術、手藝的藝術,它是理性的,這既體現在它要求人掌握對物之正確、理性、真實的知識,也體現在它要...
除了上述外在因素,過分理性兒和科技化是促使藝術方向發生轉變的內在原因。需知人類的精神世界和自然生態一樣,既變化萬端又相互平衡,如果其中某仲囚幸過分發展,就會有相反的力量來克服它。如果科學對藝術干預大多,就會有反科學的力量出現。 [1]價值觀1980年代以后,以美國為中心,后現代藝術已經風起云涌,成為新的世界性的藝術潮流。綜合地看這些藝術現象,可以明顯感知新的價值觀成長,它在以下幾個方面:(1)不求純粹,當代藝術不局限于視覺形式,語言文字、音樂戲劇、大眾傳媒。數碼影降、聲光電化,只要能傳達特定信息,就無所不用,繪畫超越平面限制,雕塑結合風景和建筑,展出場地也不局限在畫廊扣博物館,在當代西方,所謂視覺藝術已經與其他門類藝術難分準解。游戲說的人物有康德、席勒和斯賓塞,巫術說的是雷納克和弗雷澤,勞動說的則是馬克思。溧陽在線藝術類培訓咨詢
如勒瓦(Barry Le Va)的作品就是在相隔十幾米的兩堵墻之間跑來跑去,直到累倒為止。另一位維托·阿康西(Vito Acconci)曾經是個詩人,心理上有受虐傾向,比如他努力去咬自己身體上能咬到的部位,不咬出痕跡不罷休,還在公開場合**,并且架上擴音器將聲音傳播出去,迫使公眾成為“窺***”者,試圖以此沖破社會禁忌,還有一位是克里斯·怕登(Chris Burden),這個人更是受虐狂,**作《5天囚禁》是連續5天將自己關在一個鐵箱子里;另一名作《***擊》是讓他的朋友在七英尺外向他的左臂開***,這種驚世駭俗手法,使他立刻獲得了世界聲譽。鐘樓區比較好的藝術類培訓好處反過來,客觀事物的美的屬性又會受到審美觀念的影響。
至19、20世紀,形式二引發了視覺藝術中關于形式與內容的爭論,而在此前的視覺藝術領域中并無這種分野,以再現為目標的西方視覺藝術,所再現的畫面就是畫的內容,繪畫摹仿的現實是其主題或原型。第三種“形式”,意指某一個對象的界限或者輪廓,在此含義之下,形式的反面是質料。形式三真正在藝術論發展的歷史過程中登場是15世紀到18世紀間的事,素描與色彩之爭是其托身的主要陣地。“形式”的第四種含義,由亞里士多德提出,意指某一種對象之概念性的本質(the conceptual essence of an object),或者說共相。其對立面是對象之偶然的特征,或稱殊相。亞里士多德把形式視為同行動、能力、目的,也即存在物的主動要素。
八大藝術,主要指用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態,包括文學、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、戲劇、建筑、電影八大類別。八大藝術的分類來源已不可考,但其區別于喬托·卡努杜所提出的第七藝術在內的七種藝術,兩者內容和思考脈絡均有所差異。1.用形象來反映現實但比現實有典型性的社會意識形態,包括文學、繪畫、舞蹈、音樂、雕塑、建筑、戲劇、電影、曲藝、工藝等。2.指富有創造性的方式。例如:領導藝術。3.形狀獨特而美觀的。至此,帶來的“美”作為共同特點,將音樂、詩歌、繪畫、雕刻以及舞蹈這五種藝術門類統攝起來。
分類的性質與目的要理解藝術系統中的分類,首先需要理解分類活動。透過語言網絡表達出的分類,即人的意識對經驗世界的把握活動的客體化,具體表現為人類使用語言為事物或概念命名。分類具有必要性和有效性,能夠幫助認識對象,突顯不同事物之間的差異和共性。分類具有人為性,人類出于各種目的賦予各種經驗的網絡系統并非客觀世界天然具有的屬性,分類可以根據新的目的加以調整,分類既是知識,也是權力,具有重新生產分工活動的特性。分類具有限制性,與分工相關,從實踐活動中產生的分工成為社會慣例后,會限制不同分工之間的越界。在中國古代,“藝”與“術”均有技術、技巧之義。溧陽在線藝術類培訓咨詢
公元前5世紀,雅典的智者們將美的內涵縮小為“那透過了視、聽而予人東西”。溧陽在線藝術類培訓咨詢
促成西方現代藝術在1960年代未轉變形態的原因很多,通常認為與下列社會背景有關:(1)美國在越戰的失敗,導致反對***的情緒增長,再加上冷成格局下的國際環境,令人們對于人類社會和現實生活不抱有大多希望,并進一步開始蔑視已有的人類生活準則。在文化領域出現反主流和否定永恒價值的傾向。身體藝術(2)工業發展的副作用。工業的進步曾給人類社會展示了美好的前景,但副作用也越來越明顯,環境污染,能源緊缺,有毒廢料,核武器危險,令人們認識到,科學技術在解決一些問題的同時,又帶來了新的問題,人們開始清醒地看待工業進步的利弊得失,對科學方法產生了懷疑。溧陽在線藝術類培訓咨詢
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